4月20日，谷雨踏著鼓點(diǎn)，姍姍而來(lái)。谷雨有三候：一候萍始生，二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝降于桑。這些物候現(xiàn)象，被賦予深厚的文化內(nèi)涵，在古詩(shī)詞中彰顯著暮春的雋永。

一候萍始生。谷雨過(guò)后降雨量增多，浮萍開(kāi)始生長(zhǎng)。唐朝元稹《詠廿四氣詩(shī)·谷雨三月中》對(duì)三候都有生動(dòng)的描述。其中，“谷雨春光曉，山川黛色青。葉間鳴戴勝，澤水長(zhǎng)浮萍”即是“浮萍生”“戴勝鳴”這些意象的概述。谷雨時(shí)節(jié)，每一寸春光，都像破曉的晨光一樣，暖意融融。山川之間，草木繁盛，漫山遍野像披了一件青黛色的新裳。樹(shù)葉枝杈間，戴勝鳥(niǎo)“咕、咕、咕”叫個(gè)不停；洼地或湖水里，生出許多浮萍，綠意盈盈，隨波浮動(dòng)，好像大自然的巧妙之筆畫(huà)出的暮春寫(xiě)意圖。

二候鳴鳩拂其羽。古代的鳴鳩大多數(shù)指斑鳩，而《詩(shī)經(jīng)》里的“鳩”卻包含多種鳥(niǎo)類，如斑鳩、布谷鳥(niǎo)等。元稹詩(shī)云：“鳴鳩徒拂羽，信矣不堪聽(tīng)。”此詩(shī)中的鳴鳩則指布谷鳥(niǎo)。谷雨過(guò)后，布谷鳥(niǎo)開(kāi)始頻繁梳理羽毛并發(fā)出“布谷、布谷”的鳴叫，那聲聲不忍聽(tīng)聞的“嘮叨聲”，真的像是在不停地提醒農(nóng)人別忘了“播谷”春耕。宋朝蔡戡在《春郊即事》中，也曾歌頌布谷鳥(niǎo)不辭辛勞、勞苦功高：“一犁春雨欲平塍，預(yù)卜今年穡事成。天意卻愁人意懶，故令布谷苦催耕?！贝嗽?shī)通過(guò)描繪春雨即將降臨的景象，寓意豐收和希望。然而，詩(shī)人認(rèn)為天意與人的愿望并不一致，因此特意讓布谷鳥(niǎo)辛苦地催促耕作。詩(shī)中通過(guò)布谷鳥(niǎo)的叫聲，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勤勞耕作的呼吁和對(duì)豐收的期望。

三候戴勝降于桑。當(dāng)戴勝鳥(niǎo)開(kāi)始在桑樹(shù)上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)時(shí)，農(nóng)人便開(kāi)始忙起桑蠶事宜。戴勝鳥(niǎo)，又叫雞冠鳥(niǎo)，因其頭上羽毛和古人頭戴彩色布條做成的“華勝”非常相似，因而得名“戴勝”。戴勝鳥(niǎo)因其獨(dú)特的外形，生有五彩羽冠、細(xì)長(zhǎng)尖喙，自古被視為吉祥物；又因此鳥(niǎo)實(shí)行一夫一妻制，兩鳥(niǎo)相守，不離不棄，共同哺育幼鳥(niǎo)，被賦予忠貞不渝和家庭和美的寓意。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它象征祥瑞與美滿，常被用在詩(shī)詞、繪畫(huà)和工藝品中，表達(dá)人們對(duì)美好生活的祈愿。唐朝詩(shī)人賈島在《題戴勝》中描寫(xiě)道：“星點(diǎn)花冠道士衣，紫陽(yáng)宮女化身飛。能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸?！痹?shī)中既贊美戴勝鳥(niǎo)美若天仙的外貌，也頌揚(yáng)其傳遞春意的使者功勞，言辭之間掩飾不住對(duì)戴勝鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。

而唐朝詩(shī)人王建亦作《戴勝詞》對(duì)此鳥(niǎo)予以贊美：“戴勝誰(shuí)與爾為名，木中作窠墻上鳴。聲聲催我急種谷，人家向田不歸宿。紫冠采采褐羽斑，銜得蜻蜓飛過(guò)屋?？蓱z白鷺滿綠池，不如戴勝知天時(shí)?！边@首詩(shī)通過(guò)描繪戴勝鳥(niǎo)的形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其勤勞和智慧特征的贊美。戴勝鳥(niǎo)在樹(shù)上鳴叫，催促人們及時(shí)耕作，而白鷺在池中悠然自得，相比之下顯得缺乏智慧和勤勞。詩(shī)人通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了勤勞和智慧的重要性。正是有了如戴勝鳥(niǎo)一樣勤勞智慧的勞動(dòng)人民，中國(guó)的農(nóng)耕文化才發(fā)揚(yáng)光大。

布谷聲聲叫，谷雨應(yīng)時(shí)來(lái)。鳥(niǎo)兒們帶著詩(shī)情畫(huà)意，載著農(nóng)耕文化和人們的希望，走進(jìn)我們的視野。它們用飽滿的熱情去擁抱春天，也迎接即將到來(lái)的明媚燦爛的夏天。